大众彩票|大众彩票

数字之力擦亮浙江******

　　【乌镇实践】

　　光明日报记者 王美莹 光明日报见习记者 刘习

　　“乌镇时间”再次开启，11月8日，世界互联网大会永久举办地特色活动“数字赋能共同富裕示范区建设展示活动”精彩亮相。活动中 ，“数字共富”“数智生活”“数字场景”三条展示线路勾勒出浙江农业、农民 、企业 的致富路 ，经济 、制造 、建造领域的大发展 ，以及民生 、社区、生态、交通等的新成就 。

　　在数字农业展区 ，一台农业机器人演示着如何高效快捷地为生猪注射疫苗 ，桐乡“兴羊富民”应用上显示出“数字牧场”的实时管理情况 。“我们这个展厅集合了一块‘健康肉’和一只‘共富羊’。”数字农业展区 的工作人员介绍 。

　　在浙江桐乡华腾石湾未来猪场 ，基于5G通信技术和智能传感 、饲养管理、巡检机器人等系统搭建 的平台可以对栋舍内的生猪进行精准 、高效管理。这些生产“健康肉” 的生猪都会佩戴生物电子耳标 ，以实时监控体温 、重量、运动量等数据。据桐乡市委书记于会游介绍 ，数字化和智能化养殖让华腾石湾未来猪场平均每头母猪年提供商品猪产量由18.5头提高到了26.5头，增效达43.2% 。

　　“我们以1500元/亩 的价格对附近300余亩农业用地进行流转，以人均5万元/年吸纳周边失地农民，实现65人再就业 。”浙江华腾农业科技有限公司CIO姚雪飞说，“同时在牧场边构建猪舍里庄园，形成了‘观光+研学+体验+华腾猪肉产品+有机果蔬’ 的模式，合计平均每户增收10余万元，带动周边共同致富 。”

　　共同富裕建设不仅仅 是生活富裕 ，更是精神富足 。在智慧文旅展区，观众排队体验VR眼镜带来的“穿越”：在虚拟空间中参观桐乡市乡村文化礼堂的老照片展 。

　　“现在桐乡市176个行政村 的文化礼堂都可以在‘浙里办’的‘乡约礼堂·精神共富’平台中查询 、预约 、参观 。”桐乡市委宣传部数字文化专班负责人张潘丽边操作边介绍说，“平台上还可以根据人数和场馆大小进行入驻申请，现在已经有29支团队、280多名创客入驻。”

　　90后姑娘夏晓梅 是非遗历本袋的创作者，她说 ：“改良后 的虎型历本袋更符合当下 的使用习惯和审美，变成3D数字藏品后 ，更是被越来越多的年轻人接受和喜爱 。”现在 ，夏晓梅在桐乡市崇福镇五丰村文化礼堂创立了“晓梅工作室”，让更多人了解优秀传统文化。

　　在嘉兴学院任教 的外籍教师Kseniia专程来到桐乡市开发区（高桥街道）骑力村文化礼堂，通过VR技术与数字藏品布老虎“合影”。她说：“数字化的乡约礼堂让传统文化更有趣，文化体验也真实丰富。”

　　《光明日报》（ 2022年11月09日 10版）

方志敏诗歌中 的“小我”与“大我”******

　　作者：戴和圣

　　方志敏的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年） ，以及1935年牺牲前夕，从中可见他在革命艰难时期 的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我 ，成就大我” 的精神品格。

　　（一）

　　方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众的苦难感同身受 ，自觉将“小我”融入追求人民幸福的“大我”之中，刻苦求学 、投身革命，坚定了为人民求解放、谋幸福 的初心使命。

　　在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动 ，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略的“非基督教大同盟”小组 ，引起北洋军阀 的敌视 。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病 、呕血的恶疾和贫穷的现实 ，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒 ：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗？”质问暗黑的世界；“我为家庭虑；我为求学虑；我又为无产而可怜的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小 的心儿里 ，哪能不把鲜红的血挤出来呢 ？”青年革命者爱国爱民的心 ，殚精竭虑到滴血 ；“无产 的人都应该呕血 的……何止我这个羸弱的青年 ；无产的人不呕血 ，难道那面团团 的还会呕血吗？”矢志探寻现实问题 的答案，力图为人民、为中国谋求改变 。“读书不成，只为家贫，千万人贫而失学，何只我方志敏一人” ，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国的革命征途 。

　　他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼 ，“他们呜咽 的 、悲哀的而且时时震颤 的声音 ，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了” ；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来 的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩 的些微，哪够供妻养子”；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般 的在煤烟风尘中做做输运，奔走，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来 ，只好由死神摆布去了”；感慨劳动大众 的无奈与不甘，“狂暴 的恶少 ，视我们为娱乐机械 ，又来狎弄我们了”；揪心未来力量 的质朴发问，“我们刚七八岁 ，就给放牛作工去吗”；民生悲悯是吹向革命青年的战斗号角，“青年人 ，可爱 的青年人，你不援救我们还希望谁” ；勇毅回应人民的哭诉 ，“我应该援救你们，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头，担负救国救民重任。

　　（二）

　　方志敏历经辛亥革命、五四学潮、国民革命 、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡 、大变革 、大危难的风口浪尖 ，以心怀“大我” 的爱国爱民情怀不断思考国家前途 、民族命运和人民幸福 。

　　他极端厌恶和仇恨黑暗的现实，《血肉》用寓意的笔法倾吐心中愤懑 ：“伟大壮丽的房屋，用什么建筑成功 的呢？血呵肉呵 ！铺了白布的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里 ， 是些什么呢？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实，谴责社会 的不公。

　　他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会 的罪恶创作了《快乐之神》，“快乐之神 ，你在哪里 ？我寻你好久了呵”，通过跨时空对话 ，深刻反思残酷的现实，激发革命者 的斗志，呼唤理想社会的到来。他自嘲22岁的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗的青筋；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白发”。雪上加霜的还有吐血的顽疾，他不禁发出感叹，“快乐之神 ，我的生命 ，是走到最危险的境地了！我所以如此 ，就 是你不和我同在” ，这是青年革命者的自画像 ，体现了他刚毅的品格和不畏牺牲的精神 。他游走在危险的边缘 ，“可怜 的青年，我何尝不愿亲就你呢？只是在你周围 的地方 ，有许多许多凶狠狠 的恶魔……我怕闯入你 的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人 的社会 。

　　（三）

　　爱国救国 是方志敏的人生原点，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我” 。

　　他用《我 的心》真情告白 ：“挖出我 的心来看吧！我相信有鲜血淋漓，从彼的许多伤痕中流出！”虽历身心磨难，但对党的赤诚、对人民的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵 ，同时代的人们呵 ，不敢爱又不能离 的妻呵 ！请怜悯我！请宽恕我 ！不要再用那锐利 的刀儿 ，去划着刺着，我只有这一个心呵！”心系亲人、也忧世人，祈盼人民安好 ，这 是痛彻心扉 的忧 ，更 是刻骨铭心的爱。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会，“在无数 的人心中摸索，只摸到冰一般的冷 的，铁一般 的硬的，烂果一般的坏 的，它 ，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级 的腐朽糜烂 ；“把快要饿死 的孩子的口中的粮食挖出，来喂自己的狗和马 ；把雪天里立着的贫人的一件单衣剥下，抛在地上践踏；他人的生命当膳饗 ，他人 的血肉当羹汤 ，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦” ，谴责黑暗势力的残酷无情，同情贫苦大众的尊严尽失 ；“爱的上帝呀，你既造了人 ，如何不给个它” ，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生 的追求。

　　1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月，部队行至浙赣交界，正值大雪，他有感于雪压翠竹，即景吟诗 ：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一朝红日起 ，依旧与天齐。”抒发了革命必胜 的信念，充满革命的乐观主义精神和大无畏 的英雄气概。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我”的艰难困苦，“我加入了共产党，从此我 的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中 ，他忧心国家存亡 ，向死而歌 ：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义 ，乃是宇宙 的真理 ！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿的啊！”充溢坚如磐石 的信仰力量，“愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中” 的理想抱负 ，伴随“全世界无产者联合起来” 的怒吼 ，化为波澜壮阔的时代进程。

　　郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功 。纵使血痕终化碧 ，弋阳依旧万株枫。”作为老一辈革命家 的崇高典范，方志敏 的诗歌充分彰显了“小我” 的品质与“大我” 的境界 ， 是共产党人人格力量 的重要源泉 。（戴和圣）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）