东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统 的兔年春节将至，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节，萌态可掬的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子，这或许是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳” 的创作源起是什么，有何寓意 ？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样 的杰出代表 ，也 是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐，首尾相接 ，动感十足，造型优美。早期图案中 的兔子，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色 。
中新社记者：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意 ？
赵燕林：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意。《道德经》讲，“一生二 ，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像 是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意。
同时，古人眼中，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰 ：兔无雄，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福 的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药” ，又说：“月为阴水 ，白兔之形”。古人认为月是“阴水”，还 是白兔 的化身 ，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精 ，以之配日，女主之象也” 。所以 ，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ，是“以水克火” 的延展 。
另外，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统。白色 的鹿、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥 、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争 ，隋初人口相对退减 ，多子多福、生生不息成为普通民众朴素的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心的位置 ，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也 是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这 是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点 ？
赵燕林 ：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期的铜敦盖、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出 的是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时，不破坏单体结构 的完整性 。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文 ，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成，体现着天圆地方 、天人合一 的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳” 的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。
学界多认为 ，这一图案 是从中国自东向西传播 ，其以古代中国 的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播，后从中亚、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出， 是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。
随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画 、德国教堂 的钟表 、英国教堂的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中 的图饰 ，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。由此看来 ，无论 是中国还是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活的美好祈愿 是相通 的。(完)
专家简介：
赵燕林 ，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
意大利人萨拉：从“中国迷”到“中意你”****** (新春见闻)意大利人萨拉 ：从“中国迷”到“中意你” 中新社昆明2月3日电 题：意大利人萨拉 ：从“中国迷”到“中意你” 作者 罗婕 在中国生活了13年的萨拉(Zago Sara)，近日回到家乡意大利戈里齐亚与家人团聚。春节过后，她和阔别许久 的朋友们到中餐馆聚会 ，向他们介绍“中意你” 的新伙伴和他们在中国的故事。 两年前 ，萨拉与中国好友王心怡在云南昆明发起“中意你|Kunming-Italia”主题分享活动，成为新冠疫情期间两国民间文化交流 的新窗口 。 来中国前 ，萨拉已是一个“中国迷”。大学时，她开始学习中文，并爱上中国历史文化。2010年 ，她通过交换学习的机会来到中国，并决定留在昆明一家企业谋求发展 。 “这里四通八达 ，自然环境优越 ，和我 的家乡十分相似 。”享受着“春城”生活，萨拉笑说，“云南 是我想住一辈子 的地方”。 如今 ，萨拉从事意中两国间的跨境贸易 ，成为中国意大利商会成员 。她将自己的事业比作一座桥梁，“让两国企业了解彼此市场，创造更大的商业价值” 。 中意同为文明古国 。作为世界文化遗产最多 的国家之一，意大利将手工艺视为国粹。萨拉对传统手工艺情有独钟 ，2018年，她决定在中国创业 ，推动意大利手工艺品进入中国市场 。 “云南的古老手工艺也带给我巨大惊喜。”行走云南多年 ，萨拉收集大理扎染、丽江银胎掐丝珐琅器等一众极具民族特色 的非遗工艺品 ，计划作为展品向意大利手工艺展会推介。“但当时受疫情影响，计划只得搁置 。” 2021年 ，王心怡从意大利回到中国。王心怡 是一名策展人，在意大利学习生活11年 ，从事两国间的文化 、艺术交流推广 。萨拉说，“我们看法一致 ，疫情能阻碍人员往来，但不能阻挡人文交流 。” 于 是 ，两人一拍即合，共同发起“中意你”活动，吸引对中意两国文化感兴趣的多国友人，一同感受文化碰撞 ，加深彼此了解 ，打破刻板印象。 “看见差异是相互理解 的开始。”一次“中意你” 的电影文化主题交流让王心怡印象深刻 ，“看完中国新派武侠 的传承之作和充满‘意国风情’ 的经典影片 ，大家从美学呈现聊到电影所表现的价值观 ，对两国文化的认知更进一步” 。 王心怡表示，“中意你”创办两年来 ，以电影文化、女性力量 、饮食文化、旅游记忆等话题举办十余场活动，吸引数百位中意文化爱好者。 回到意大利后，萨拉萌生新想法——将“中意你”落地意大利。“我想重启计划 ，推广云南工艺品到意大利 。相信不管 是商品贸易还 是人文交流 ，都将迎来新机遇。”萨拉说。 春节期间 ，意大利罗马、米兰 、威尼斯等多个城市举办庆祝活动，盛大而热闹 的场景让萨拉感受到，当地人对中国文化充满好奇和热情，“可以期待‘中意你’的种子在意大利萌发新芽”。(完) 盈彩网投资平台(中国)官方网站地图 |
